第6章 总之先去剑馆学剑吧！ (第2/2页)
——至少要有不会被“激进攘夷派”杀死的自保能力……
青登的思绪沿着“获取自保能力”这一思路四散开来。
如何以最快速度获得不会被人随随便便杀死的自保能力？
一个词汇在青登的脑海中浮现：
外挂！
若想以最快速度获得强大的力量以自保，没有比“依赖外挂”还要靠谱的方法了。
若是能以最快速度成功复制点非常牛逼的天赋回来，那自保能力将直线上升。
青登的思绪进一步发散，继续往更深处思考。
他的“复制天赋系统”，只有在与人比试的时候才会发动。
那什么样的地方才能够让他可以光明正大地和许多人进行比试呢？
某种在江户时代的日本随处可见的建筑，其名字像是有了自己的生命一般，在青登的脑海中自动弹出。
剑馆！
自源氏武士集团于1192年成功架空天皇，建立了第1个武家政权：镰仓幕府至今，武士阶级已经在日本国当了600多年的统治阶级。
这600多年来，日本的社会阶级像中国的社会阶级那样，分为士农工商4个阶级。
中国的士是士大夫。
而日本的士则是武士。
虽说二者的士不太一样，但地位却是一样的——都是凌驾在农工商之上的统治阶级、特权阶级。
中国这边是“万般皆下品，唯有读书高”。
日本这边则是“万般皆下品，唯有武士高”。
在德川家康于1603年建立了日本历史上的第3个武家政权：江户幕府后，为了彰显武士身份之高贵，江户幕府特地立法规定了许多只有身为统治阶级的武士阶级才会有的特权。
武士们所拥有的其中一项重要特权，就是“佩刀权”。
“武”是武士阶级最重要的属性之一。
所以为了凸显出武士们的高贵及他们“武”的属性，江户幕府规定：只有武士才能佩刀，并且武士出门的时候，必须佩刀在身。
武士们一般都在腰间佩一长一短2柄刀。
长的那把名叫“打刀”，是与人打斗时的主武器。
短的那把名叫“胁差”（音同协插），是与人剑斗时的副武器。
武士们的佩刀权，让刀成为了武士们的象征，同时也让剑术蓬勃发展了起来。
江户时代是日本剑术蓬勃发展的时代。
北辰一刀流、神道无念流、镜心明智流……这些知名流派统统都是在江户时代诞生。
剑术的蓬勃发展，自然而然也让剑馆开得遍地都是。
光是在江户市内，剑馆就不下数十座。
若要和他人光明正大地打架——没有比加入某座人很多的剑馆还要适合的途径了。
去剑馆学剑，将得到2大好处，一举两得：
1：能最大限度地发挥出他的外挂的效用。
2：能顺便学习剑术，增强他的自保能力。
青登今夜之所以差点陷入被人砍死的窘境，其中的一大原因，就是他现在的剑术水平……实在太差了些……
“原橘青登”是个对剑术没啥兴趣的人。
在他18年的光阴里，他从没去过任何一座剑馆学过剑，仅从父亲那儿学过“橘流”。
所谓的“橘流”，是青登父亲生前所研发出来的几招纯为实战服务的剑技。
剑技虽少，但的的确确都是在战斗中极实用的剑技。
然而“橘流”毕竟不是啥正规流派，对付那种不懂任何武术的普通人倒是绰绰有余，对付那种有真本事在的练家子就得抓瞎。
所以目前只懂“橘流”这一门野鸡流派的青登……其实力基本算是“除了普通人之外，谁也打不过”……
虽说继承了前世记忆的青登，现在身怀强大的徒手格斗术，但再怎么厉害的徒手格斗术，面对手持利刃的敌人，也极难讨到好处。
对付持械的敌人，最好的方法就是也持械。
若是能拥有强悍的剑术，就不会再陷入今夜这种差点被人给砍死的窘境。
在想到去剑馆学剑后，青登本来有紧接着想到了第2种说不定能发挥外挂效用的方法——去踢馆！
踢一座接一座的剑馆，和一座接一座剑馆的人较量。
然而踢馆这个想法刚在青登的脑海中冒出，就被他自个打消了。
他脑子犯抽了才去踢馆。
踢馆不论是在哪个时代，都是一件很吃力不讨好的事情。
同意他人上门请教的剑馆，10座里可能都没有1座。因为接受挑战者这种事情，对剑馆来说弊远大于利。
打赢了挑战者，对剑馆的声望加成极有限。
而倘若打输了，那面子就丢大了，会对日后招新学徒产生极不利的影响。
这种自砸饭碗的事情，脑子清楚的剑馆主都不会干。
就算真的找到了几座愿意接受他人的挑战的剑馆，青登也不一定能与许多人交上手。
因为这个时代的踢馆，是有很多规矩的。
其中一项规矩，就是当你输了，便会视你挑战失败，立即将你赶出剑馆。
就凭青登目前的剑术水平，去人家那踢馆……大概只会出现这样的景象吧——连人家派出的第一位学徒都打不过，然后被人家赶出剑馆，从头至尾只成功与一个人交上手。
因此，去踢馆的话，既没效率，又容易得罪人，吃力不讨好。
思绪整理完毕，青登在脑海中拟好了一个清晰的目标：去剑馆学剑！
目标已定的青登从地上跳起，以因连做了50多个俯卧撑而气喘吁吁的声音朝仍待在后厨的九兵卫喊道：
“九兵卫！你过来一下！”
“欸，来了。”
九兵卫啪嗒啪嗒地快步从厨房走出，走到青登的跟前。
“在减掉衣食住行等必要的花费后，我们还剩多少存款？我想去剑馆学剑！我们目前仅剩的存款，能供我去哪座剑馆学习？”青登言简意赅地朝九兵卫这般说道。